最明显的例子就是，
天安门就是阙后期演变的形制。
除此之外，乳台是阙台的一种。
曹七七指了指后方：
“咱们再向后走，就是乳台”
除此之外，阙的种类有很多。
阙，在中国古建筑中也是一种特殊的类型，它的发展变化很大。现存的地面古建筑中，要以阙为最早，汉代的地面古建筑除一两处石祠而外，就是阙了。阙一般有台基、阙身、屋顶三部分。
皇宫门口的阙，也叫象魏，远古时用于颁布法令之地，是古代宫廷等大型建筑入口入竖立的双柱的名称。东阙叫苍龙阙；北阙叫玄武阙。
阙，又称作两观、象魏，实际上就是外大门的一种形式，与牌楼牌坊的起源可能有相同之处，但后来的发展则分道扬镳，各尽其能了。
根据《说文解字系传》的解释，阙这种建筑物是古代帝王在宫廷大门之外建两个对称的台子，在台子上建楼观，上圆下方，因其两台子之间阙然为道，所以称为阙。
因为在阙楼上可以观望，所以又称之为观。
又因在阙上悬挂法典，所以称之为象魏。
《周礼·天官·太宰》上就有“乃悬治象之法于象魏”的记载。因此，古时候经常把阙作为帝王宫廷的代表。
如《汉书·朱买臣传》上有“诣阙上书，书久不报”的记载。
岳飞《满江红》词里的：“待从头，收拾旧山河，朝天阙”，指的也是帝王的宫殿。秦始皇的阿房宫气势更为雄伟。“表南山之巅以为阙”，把高山引来作为他宫殿的外大门了。还有直接把两山对峙之处称之为阙的。
阙的种类按它所在的位置分大约有：宫阙、坛庙阙、墓祠阙、城阙等。
宫阙
位于帝王之居宫门前面，那种在宫门前建独立的二台（两观）的形式，自汉魏以后已有变化，逐渐与皇宫大门相结合，成为一个整体了。早期的遗物也已不存，保存唯一的一处宫阙遗物就是BJ明清故宫的午门。
它的位置在皇宫正殿大门太和门之外，但它与早期两观形式不同了，已与午门相结合，构成为凹形的平面，把两观形式与门组合在一起。我们如果把两旁的东、西雁翅楼分开，还可以重现两观的形式。
午门又称五凤楼，但是在正门两旁的侧门上，还特意加上了阙左门和阙右门的名字，以保存原来宫阙的遗意。
坛庙阙
位于大型的坛庙大门左右，现存实物有著明的嵩山三阙，位于HEN省登封县嵩山之麓，即太室庙阙、少室庙阙、启母庙阙，公元二世纪初东汉时期所建。
三阙均为石制，阙身上有汉代隶书题记和各种人物、车马、动植物、建筑物的雕刻。
城阙
古时候，常常在城门的两旁建立双阙，以为守望，称作城阙。
《诗经·郑风·子衿》上有“挑兮达兮，在城阙兮”的句子。
白居易《长恨歌》中的“九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行”，指的更是整个京城了。
汉阙的建筑形式，从现存实物和古代画像石、画像砖、壁画中可以看出有单阙对立的，也有带子阙的。另外还有两阙之间连以门楼阁道的，可能BJ故宫午门就是从这种形式发展而来的。
著名汉阙还有出土CQ市忠县乌杨镇的乌杨石阙，2001年，在三峡文物保护抢救工作中发掘出土，是我国幸存的、大多数为全国重点文物保护单的30余处汉阙中，唯一通过考古发掘复原，并发现了相关的阙址、神道、墓葬的阙。
乌杨阙今陈列于重庆中国三峡博物馆中庭，也是所有汉阙中第一个作为博物馆馆藏文物的汉阙。
宅第阙：
四川、山东、湖北、河南等地出土的东汉画像石、画像砖上都有阙门的图形，有的可能属宫殿或某些重要场合所用，但多数阙门已明显是住宅。在魏晋砖室墓中还有将墓门装饰成宅第门的阙门形式。
坞壁阙：
这种阙流行于东汉中晚期至魏晋南北朝时期。它不是孤立在大门以外，而是后退与大门平行，且在一条直线上，目的是加强防守。阙的顶部一般高于大门屋顶和两边院墙，仍保持双阙对峙的传统构图
陵墓阙
陵墓阙是现存汉阙中保存得最多的类型。
它们均位于陵墓之前，两相对称，中阙为道，为陵墓神道的入口大门。它们或木构，或石砌；木阙现已无存，石阙则实例颇多，均为后汉物。
阙身形制：
略如碑而略厚，上覆以檐；其附有子阙者，则有较低较小之阙，另具檐瓦，倚于主阙之侧。檐下有刻作斗拱枋额，模仿木构形状者，有不作斗拱，仅用上大下小之石块承檐者。
陵墓阙自汉唐以后也有所改变，已逐渐从一般墓道中消失。陕西西安附近汉唐陵墓的陵门前双阙尚有遗址可寻，尤以唐高宗武则天合葬墓神道前的双阙遗址最为显著，借双峰以为阙址，气势更为雄伟。
著名的陵墓阙：
四川渠县冯焕阙、沈府君阙，绵阳平阳府君阙，梓桐李业阙以及山东嘉祥武氏祠阙（有子阙而无斗拱），平邑皇圣卿阙等等十数处。
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